تبلیغات
شراب طهور
 
                                                        


  • کل بازدیدها :
  • بازدید امروز :
  • بازدید دیروز :
  • بازدید این ماه :
  • بازدید ماه قبل :
  • تعداد مطالب :
  • آخرین بازدید :
  • آخرین بروز رسانی :
تحلیل آمار سایت و وبلاگ

 

 

یادداشت های درس جرم شناسی (تا جلسه دهم)

دکتر سلمان عمرانی

برای دریافت به ادامه مطلب مراجعه کنید



ادامه مطلب


نظرات :
سربرگ : فلسفه حقوق، کتاب و جزوات درسی، حقوق و علوم اجتماعی، 
برچسب ها :
مطالب مرتبط :




پنجشنبه 29 خرداد 1393 :: نگارنده : ع. ربیع زاده

جزوه کامل درس قواعد فقه (2)

با موضوع قواعد فقه جزایی

دکتر امیر مهدی قربان پور

دانشگاه امام صادق (ع) - نیم سال دوم سال تحصیلی 93-92

برای دریافت به ادامه مطلب مراجعه کنید



ادامه مطلب


نظرات :
سربرگ : فقه واصول، کتاب و جزوات درسی، حقوق و علوم اجتماعی، اندیشه ومعارف اسلامی، 
برچسب ها :
مطالب مرتبط :




سه شنبه 27 خرداد 1393 :: نگارنده : ع. ربیع زاده





نظرات :
سربرگ :
برچسب ها :
مطالب مرتبط :




 

رهبر انقلاب در دیدار با اساتید، محققان، مسئولان و کارکنان مؤسسه‌ی دارالحدیث و پژوهشگاه قرآن و حدیث فرمودند: «انتظار فرج، انتظاری امیدبخش و نیروبخش است و روحیه‌ی انتظار یکی از بزرگترین دریچه‌های فرج برای جامعه‌ی اسلامی است.» انتظار فرج که یکی از موارد توصیه‌شده‌ی ائمه‌ی اطهار علیهم‌السلام به شیعیان است، در منظومه‌ی فکری شیعه جایگاه برجسته‌ای دارد. اما معنای این «انتظار» چیست و چگونه می‌توان «منتظر ظهور حضرت مهدی عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف» بود؟ بی‌شک هر تعریفی که از این دو مفهوم ارائه شود، وظایف و الزاماتی را نیز بر دوش منتظران واقعی خواهد گذاشت. در این یادداشت سعی شده است با استفاده از بیانات رهبر معظم انقلاب، به توضیح دو مفهوم «انتظار» و «منتظر» و همچنین «وظایف منتظران» پرداخته شود.
 
* معانی انحرافی از انتظار
 متأسفانه درباره‌ی انتظار، معانی انحرافی نیز وجود دارد که باید آن‌ها را شناخت و مراقب بود که مبتلای به آن‌ها نشد. در یکی از این معانی ناصحیح، انتظار حالتی انفعالی ترسیم می‌گردد که فرد بدون هیچ فعالیت و اقدامی، صرفاً منتظر ظهور حضرت است تا ایشان بیایند و امور جامعه را از طُرق غیبی اصلاح کنند: «یک معناى انحرافى در باب انتظار بود که خوشبختانه امروز از آن فهم و برداشت غلط، اثر چندانى نیست. کسانى که مغرض و یا نادان بودند، این‌طور به مردم یاد داده بودند که انتظار، یعنى این‌که شما از هر عمل مثبت و از هر اقدام و هر مجاهدت و هر اصلاحى دست بکشید و منتظر بمانید تا صاحب عصر و زمان، خودش بیاید و اوضاع را اصلاح کند و مفاسد را برطرف نماید!»۱

 یکی دیگر از تعاریف و برداشت‌های اشتباه و در عین حال خطرناک از انتظار نیز این است که فرد با مستمسک قرار دادن برخی از روایت‌ها که جهان را در آستانه‌ی ظهور، غرق در گناه و فساد معرفی می‌کند، راضی به فراگیر شدن گناه در جامعه شوند یا در این جهت اقدام نمایند که این نیز یک تلقی اشتباه و انحرافی و ناشی از عدم آشنایی صحیح با هدف و فلسفه‌ی رسالت و امامت است.
تمدن اسلامی یعنی آن فضایی که انسان در آن فضا از لحاظ معنوی و از لحاظ مادی می‌تواند رشد کند و به غایات مطلوبی که خدای متعال او را برای آن غایات خلق کرده است برسد؛ زندگی خوبی داشته باشد، زندگی عزتمندی داشته باشد، انسان عزیز، انسان دارای قدرت، دارای اراده، دارای ابتکار، دارای سازندگیِ جهان طبیعت؛ تمدن اسلامی یعنی این؛ هدف نظام جمهوری اسلامی و آرمان نظام جمهوری اسلامی این است....



ادامه مطلب


نظرات :
سربرگ : مهدویت، مساله شناسی انقلاب اسلامی، اندیشه ومعارف اسلامی، 
برچسب ها :
مطالب مرتبط :








نظرات :
سربرگ :
برچسب ها :
مطالب مرتبط :




بعد از ظهر امروز آیت الله مهدوی کنی پدر مهربان دانشجویان دانشگاه امام صادق(ع) و رئیس مجلس خبرگان رهبری پس از شرکت در مراسم ارتحال حضرت امام خمینی(ره) در پی بروز حمله قلبی در بیمارستان بستری شدند...

مهدوی کنی

آیت الله مهدوی کنی





نظرات :
سربرگ :
برچسب ها :
مطالب مرتبط :




حضرت امام خامنه ای: الان چند سالی است که کتاب هایی درباره سرداران و فرماندهان جنگ باب شده و می نویسند و بنده هم مشتری این کتاب هایم و می خوانم. با این که بعضی از این ها را من خودم از نزدیک می شناختم و آن چه را هم که نوشته روایت های صادقانه است، این هم حالا آدم می تواند کم و بیش تشخیص دهد که کدام مبالغه آمیز است و کدام صادقانه است. بسیار تکان دهنده است؛ آدم می بیند که این شخصیت های برجسته، حتی در لباس یک کارگر به میدان جنگ آمده اند…. من توصیه می کنم و واقعا دوست می دارم شماها بخوانید. من می ترسم این کتاب ها اصلا دست شماها نرسد. ۸۵/۳/۲۳

17 Adabiat Paydari 01 17 Adabiat Paydari 02

مرتضی سرهنگی متولد ۱۳۳۲ تهران
نویسنده و پژوهشگر ادبیات پایداری
سردبیر دو هفته نامه کمان (نشریه تخصصی ادبیات پایداری)
مدیریت دفتر ادبیات و هنر مقاومت و مرکز مطالعات و تحقیقات فرهنگ و ادب پایداری
نگارش دهها کتاب در حوزه ادبیات پایداری
آثار:
• ده روز محاصره
• یادهای زلال
• همسفر شقایق
• خرمشهر کو جهان آرا



ادامه مطلب


نظرات :
سربرگ : سیرمطالعاتی، معرفی و نقد کتاب، 
برچسب ها :
مطالب مرتبط : منبع،




290475_382

فرهنگ یک ملت، بستر اصلی زندگی انسان و شامل ذهنیات و اندیشه ها، ایمان و باورها، آداب و سنت ها و ذخیره های فکری و ذهنی آن ملت است. اجرای این گونه فعالیت های فرهنگی، نیازمند آموزش های ویژه، برنامه ریزی های مدون و نیز مستلزم فکر و اندیشه و بهره گیری از روش های علمی است.

با عنایت به جایگاه رفیع تشکل های فرهنگی و تأثیرات مثبت آنها در جامعه، می توان برای تشکل های فرهنگی کارکردهای متعددی تعریف کرد.

در این میان برای ترویج اخلاق تشکیلاتی می توان گام های بلندی برداشت، فراتر از اخلاق انسانی که از آن می توان به «اخلاق الهی» تعبیر کرد، باید به گونه ای روابط انسانی را تعریف کرد که نشان دهنده ی فعالیت و حضور فرد مؤمن، متخلق، آگاه و دلسوز در همه ی صحنه ها به خصوص در فضای تشکیلات باشد.

در این نوشتار که خلاصه ای از کتاب «اخلاق تشکیلاتی» نوشته حجت‌الاسلام و المسلمین محمد جواد نظافت یزدی است، جایگاه و ضرورت اخلاق در تشکیلات در دو فصل مبانی کار تشکیلاتی و اصول و روش های کار فرهنگی، مورد بررسی قرار گرفته است.



ادامه مطلب


نظرات :
سربرگ : تربیت و اخلاق، معرفی و نقد کتاب، کتاب و جزوات درسی، اندیشه ومعارف اسلامی، آداب و مهارت های تحصیلی، مساله شناسی انقلاب اسلامی، 
برچسب ها :
مطالب مرتبط : منبع،




 شهید سرلشکر ولی الله فلاحی، به سال 1310 در  کولج شهرستان طالقان به دنیا آمد. چهارده ساله بود که برای ادامه تحصیل به تهران رفت. سه سال اول دوره متوسطه را در دبیرستان علامه گذراند و سه سال دوم را در دبیرستان نظام.

شهید فلاحی در مهرماه سال 1330 به دانشکده افسری رفت. دوره کارشناسی علوم و فنون نظامی را سه ساله تمام کرد و با درجه ستوان دومی، خدمت خود را در نیروی زمین ارتش- در لشکر 92 زرهی اهواز- شروع کرد.

وی به سال 1337 به تهران بازگشت و در سمت فرماندهی گروهان دانشجویان و بعدتر، فرماندهی گردان دانشجویان دانشگاه نظام وقت، انجام وظیفه کرد. سالهای 39 تا 43 را در آمریکا، با طی دوره پرسنل نظامی و دوره عالی آجودانی گذراند. تجربیات او در آمریکا باعث شد که دوره مقدماتی آجودانی را به سال 1341 و دوره عالی را به سال 1343- در دانشگاه نظام وقت- تاسیس کند.

به سال 1348 افسر عملیات منظم دایره عملیات ستاد نیروی زمینی بود که به او ابلاغ می شود دوره فرماندهی و ستاد (دافوس) را بگذراند. پس از اتمام دوره دافوس، مدیریت دانشکده و فرماندهی و ستاد به وی واگذار شد و هشت سال در این مقام ماند. به سال 1351 به عنوان افسر ایرانی ناظر صلح سازمان ملل در آتش بس ویتنام، با درجه سرهنگ دومی- به همراه گروه دیگری از افسران ایرانی- به آن کشور رفت و تا اواسط سال 1353 در آنجا ماند.

پس از بازگشت از ویتنام، دو مرتبه در دانشکده فرماندهی و ستاد به تدریس ادامه داد تا آنکه به تاریخ 12 مهر 1357، به درجه سرتیپی ارتقا پیدا کرد و در سمت معاونت فرماندهی مرکز پیاده شیراز مشغول کار شد.

با پیروزی انقلاب اسلامی، حکم بازنشستگی سرتیپ فلاحی صادر می شود ولی با اصرار و حکم سپهبد شهید قرنی- اولین رئیس ستاد مشترک- و موافقت های شورای عالی انقلاب اسلامی، به خدمت اعاده و با عنوان فرمانده نیروی زمینی به خدمت خود در ارتش ادامه می دهد.

در اواخر سال 1357، چند روز پس از انتصاب تیمسار فلاحی به فرماندهی نیروی زمینی، گروهک های تجزیه طلب، پادگان سنندج را محاصره می کنند. افسر نگهبان بلافاصله با کمیته انقلاب تماس می گیرد و دستور می گیرد که با همان دو گروهان مستقر در پادگان مقاومت کند....


ادامه مطلب


نظرات :
سربرگ : فرهنگ شهادت، 
برچسب ها :
مطالب مرتبط : منبع،






( کل صفحات : 28 )    ...   3   4   5   6   7   8   9   ...