تبلیغات
شراب طهور
 
                                                        


  • کل بازدیدها :
  • بازدید امروز :
  • بازدید دیروز :
  • بازدید این ماه :
  • بازدید ماه قبل :
  • تعداد مطالب :
  • آخرین بازدید :
  • آخرین بروز رسانی :
تحلیل آمار سایت و وبلاگ

باسمه تعالی

به مناسبت چهاردهم مرداد ماه روز «حقوق بشر اسلامی و کرامت انسانی»

 «و لقد کرَّمنا بنی آدم و حَمَلناهُم فی البرِّ و البحر و رَزَقناهُم من الطَّیبات و فضَّلناهم علی کثیرٍ ممَّن خَلَقنا تفضیلاً»

و ما فرزندان آدم را بسیار گرامی داشتیم و آنان را بر مرکب‌های آبی و صحرائی سوار کردیم و از هر غذای لذیذ و پاکیزه روزی‌شان کردیم و بر بسیاری از مخلوقات خود برتری‌شان دادیم، آن‌هم چه برتری!  سوره مبارکه اسراء، آیه 70

 

ابناء بشر خداوند متعال را باید شاکر باشند که با عنایت خاصه خود به آنان نعمت عقل ارزانی داشته و به این واسطه همگی­شان را کرامت بخشیده و میان­شان تساوی برقرار نموده است. کرامتی که به مثابه تحفه ای گران مایه ملازم ذات انسانی گشته و زمینه حیات صلح آمیز و مبتنی بر عدل و داد او را فراهم نموده است. آری! خداوند متعال را سپاس­گزاریم که جمیع انسان­ها را بر همه مخلوقات خود برتری داده و حق بهره مندی از مواهب های مادی و معنوی خود را برای آنان فرض نموده؛ و سپاسی دیگر پرودگار متعال را که با ارسال انبیاء خود راه و رسم زندگی مسالمت آمیز را به جهانیان آموخت.

چهاردهم مرداد ماه که در تقویم رسمی جمهوری اسلامی ایران به عنوان روز «حقوق بشر اسلامی و کرامت انسانی» نام­گذاری شده است، فرصت مناسبی است تا  عدالت خواهان جهان و به ویژه مسلمانان، در داشته های انسانی و حقوق ذاتی خود بیشتر تامل کنند؛ حقوقی که ودیعه هایی الهی است و تعالیم ادیان الهی به خوبی بر این مدعا گواهی می دهد. در این روز شایسته است که بشریت بیاندیشد که چگونه می تواند این سرمایه های الهی-انسانی را در راه برقراری روابطی عادلانه و برادرانه میان همه انسان­ها، به خدمت بگیرد.

جهانِ امروز، سخت اسیر بی خردی ها و پرده هایی است که عقول انسان ها را احاطه کرده و موجب دست اندازی آنان به حقوق یکدیگر شده است؛ تا جایی که فریاد کودکان بی پناه غزه و سوریه و عراق و یمن و افغانستان، در این مناسبات قدرت مدارانه گم شده و نهاد ها و نظریات غربی هم از اینکه لجامی بر این تعدی ها و سرکشی ها بزنند، درمانده اند. بی شک یکی از مهم ترین راه حلهای بیرون رفت از آتش دشمنی هایی که سراسر جهان را فراگرفته، تمسک به «حقوق بشر اسلامی» به مثابه ریسمان هایی الهی است که خداوند حکیم نزد همه انسان ها به ودیعت نهاده است؛ و توقع می رود که امت اسلامی با عقلانیت و همدلی در این مهم پیشگام سایر مصلحان و عدالت طلبان جهان باشند، ان شاء الله.





نظرات :
سربرگ : غرب شناسی، فلسفه حقوق، علوم سیاسی، مبانی علوم انسانی، حقوق و علوم اجتماعی، اندیشه ومعارف اسلامی، ولایت فقیه و حکومت اسلامی، مساله شناسی انقلاب اسلامی، 
برچسب ها :
مطالب مرتبط :




141233454

مولف: سیدصادق حقیقت، سیدعلی میرموسوی

انتشارات:پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی

کتاب مبانی حقوق بشر از دیدگاه اسلام و دیگر مکاتب در چهار بخش سامان یافته است.

بخش اول: حقوق بشر از گذشته تا کنون؛ در این بخش، ضمن بررسی سیر تحول مفاهیم حقوق بشر در غرب از دوران یونان باستان تا زمان حاضر، همسو با مباحث آینده، اسناد حقوق بشر راشناسایی و مقایسه کرده، واکنش های انجام گرفته در برابر جهانی شدن آن ها بیان شده و در قسمت پایانی، امری بودن این اسناد را در عرصه روابط معاصر بین الملل تحلیل خواهد شد.

بخش دوم: اصول و مبانی نظری حقوق بشر در اسلام و غرب؛ هدف اصلی در این بخش ارائه تعاریفی از حقوق بشر و خاستگاه آن، نظریات اساسی درباره آن و مقایسه اش با دیدگاه اسلام در این باره می باشد. در این فصل، انسان مداری به عنوان مکتب فکری زیربنای حقوق بشر غرب تشریح، و ارتباط آن با اصول حاکم بر اسناد حقوق بشر تبیین می گردد. 

 بخش سوم: سنجش حقوق بشر اومانیستی و تطبیق آن با منابع اسلامی؛ در این بخش وجوه همسانی و ناهمسانی حقوق بشر در نظام فکری اسلام و مدرنیته بررسی می شود. پاره ای از این بخش به بیان وجوه اختلاف و اصول ناسازگاری حقوق بشر غرب با اسلام اختصاص دارد.  

بخش چهارم: حقوق بشر از دیدگاه دیگر ادیان و مکاتب؛ در این بخش به شماری از مکتب های فکری و سیاسی که به نحوی منتقد حقوق بشر مدرن هستند اشاره شده است.این مکاتب عبارتند از: محافظه کاری، رمانتیسم، مارکسیسم، فاشیسم، اگزیستانسیالیسم، تأویل گرایی، پست مدرنیسم و جماعت گرایی.





نظرات :
سربرگ : غرب شناسی، فلسفه حقوق، کتاب و جزوات درسی، حقوق و علوم اجتماعی، اندیشه ومعارف اسلامی، 
برچسب ها :
مطالب مرتبط : منبع،




 

 

یادداشت های درس جرم شناسی (تا جلسه دهم)

دکتر سلمان عمرانی

برای دریافت به ادامه مطلب مراجعه کنید



ادامه مطلب


نظرات :
سربرگ : فلسفه حقوق، کتاب و جزوات درسی، حقوق و علوم اجتماعی، 
برچسب ها :
مطالب مرتبط :




Natural-Law-and-Natural-Rights-Finnis-John-9780199599141

کتاب لاتین/ قانون طبیعی، حقوق طبیعی، جان فینیس، انتشارات دانشگاه آکسفورد ۱۹۸۰، ۵۰۰ صفحه + واژه‌نامه + نمایه، ۳۹ $.

Finnis, John. Natural law and natural rights. Oxford University Press, 2011.

نویسنده و فیلسوف حقوقی “جان فینیس”[۱]، استاد دانشگاه آکسفورد و  دانشگاه نوتر دام مشهورترین طرفدار مکتب حقوق طبیعى و احیاکننده سنت آکوئینى در فلسفه اخلاق و فلسفه حقوق در عصر حاضر است.او حقوق طبیعى را پایه و اساس نظریه اخلاقى خود در مشهورترین کتابش به نام «قانون طبیعى و حقوق طبیعى‏»[۲] (۱۹۸۰) قرار داد. فینیس فیلسوفی بود که با قرائتی نوین از آموزه‌های مکتب حقوق طبیعی سلطه و انحصار نگاه پوزیتویستی به فلسفه حقوق  را که سالها سکه رایج محافل و مجامع فلسفه حقوقی بود درهم شکست و با نقد آرا و نظریات هربرت هارت و جان اوستین طرحی نو در احیائ سنت حقوقی طبیعی در انداخت.

کتاب “قانون طبیعی،حقوق طبیعی” ،که در واقع مهمترین کتاب فینیس است، امروزه یکی از منابع غیر قابل چشم پوشی برای دانشجویان فلسفه حقوق است چراکه علاوه بر نگاه انتقادی و سلبی به مکتب پوزیتیویستی حقوقی صبغه ایجابی و اثباتی پر رنگی در احیا مبانی حقوقی طبیعی دارد.

بخش آغازین کتاب حاوی مباحثی پیرامون مبانی تحلیلی فلسفه حقوق درقرن اخیر است و نیز انتقادهایی به مبانی مکتب حقوقی پوزیتویستی که اساسا از دیدگاه فینیس علت انحراف حقوق از کارویژه اصلیش نفوذ گفتمان این مکتب است. وی در این بخش بیان می‌دارد انفکاک میان “است” و “باید”[۳] که در اثر آرائ فیلسوفان پوزیتیویستی حاصل شد حقوق را با چالش اخلاقی مواجه کرد و زمینه ساز بی عدالتی های فراوانی گردید.
او در بخش دوم کتاب استدلالات خود در باب قرائتی نوین از حقوق طبیعی را ارائه می‌کند.  اساس نظریه‏ی او  را تعدادى از خیرهاى ذاتى به نام «خیرهاى مشترک‏»
[۴]  تشکیل داده‏اند. فینیس با مبنا قرار دادن یک پرسش ارسطویی که” چه چیزی موجد یک زندگی ارزشمند و مطلوب است؟” هفت شکل مبنایی برای شکوفایی انسان[۵] را احصا می‌کند و ادعا می‌کند این موارد اصیل ترین و بدیهی‌ترین خیرات هستند.....

 



ادامه مطلب


نظرات :
سربرگ : فلسفه حقوق، کتاب و جزوات درسی، حقوق و علوم اجتماعی، معرفی و نقد کتاب، 
برچسب ها :
مطالب مرتبط : منبع،




 

به گزارش تبصره، سایت ترجمان در مطلب جدید خود کتاب لاتین دیگری در حوزه فلسفه حقوق را معرفی کرده که فایل کامل آن نیز در دسترس کابران قرار دارد. نام کتاب «جستارهایی درباره مطالعه‌ی آموزه‌محور حقوق» است که توسط آروی اُلیس آرنیو به نگارش در آمده است. او فنلاندی و متولد ۱۹۳۷ میلادی است. وی از سال ۱۹۷۰ تا ۱۹۹۶ به عنوان پروفسور حقوق خصوصی در دانشگاه هلسینکی مشغول به‌کار بوده‌است. همچنین از ۱۹۷۴ تا ۱۹۸۲ استاد پژوهشگر در آکادمی فنلاند بوده و از ۱۹۹۱ تا ۲۰۰۲ مدیر انیستیتو ی دانشکده علوم اجتماعی هلسینکی بوده‌است. وی تاکنون بیش از ۴۰ کتاب و مقاله حقوقی چاپ کرده‌است.

این کتاب خلاصه‌ی ۴۰ سال تحقیق و پژوهش نویسنده در حوزه حقوق خصوصی و فلسفه حقوق است. نویسنده دو ویژگیِ مطالعه‌یِ آموزه‌‌محور حقوق را مورد توجه قرار داده‌است: تفسیر و تنظیم هنجارهای قانونی. به‌این‌ترتیب پروفسور آرنیو، با هستی‌شناسی، معرفت‌شناسی و روش‌شناسی اندیشه‌ی حقوقی سروکار دارد و ایده‌هایی را در این زمینه پرورش ‌می‌دهد. در ویرایش جدید کتاب، گفتار‌هایی درباره رابرت الکسی، یورگن هابرماس، رونالد دورکین و آلف راس اضافه شده‌است. کانون بحث‌های مورد نظر، تمایز میان پوزیتیویسم و نا-پوزیتیویسم می‌باشد که برای نقد نظرات بر واقع‌گرایی اسکاندیناویایی تکیه شده‌است.....



ادامه مطلب


نظرات :
سربرگ : فلسفه حقوق، معرفی و نقد کتاب، کتاب و جزوات درسی، حقوق و علوم اجتماعی، 
برچسب ها :
مطالب مرتبط :




232216

 

مفهوم قانون، هربرت هارت، ترجمۀ محمد راسخ، نشر نی، ۱۳۹۰، تهران، ۴۵۹ص، ۸۸۰۰ تومان

 هربرت هارت (۱۹۹۲-۱۹۰۷) در انگلستان متولد شد. وی در ۱۹۲۹ تحصیلات خود در آکسفورد را به پایان رساند و تا سال ۱۹۴۰ به عنوان وکیل به فعالیت پرداخت. بعد از جنگ جهانی دوم وکالت را رها کرد و به تدریس در آکسفورد پرداخت و در سال ۱۹۶۹ بازنشسته شد. وی از تاثیرگذارترین متفکرین سده‌ی بیستم در حوزه‌ی فلسفه حقوق بوده است. هارت با به کارگیری ابزارهای فلسفه تحلیلی و فلسفه زبان، به برقراری ارتباط میان مسائل فلسفه حقوق پرداخته است و در این زمینه از فیلسوفان سلف خود نظیر ویتگنشتاین، آستین و بنتام تاثیر پذیرفته است. از جمله آثار او می‌توان به «در باب حق و مسئولیت»، «علّیت در حقوق»، «آزادی، اخلاق، قانون»، «مجازات و مسئولیت»، «مقالاتی درباره بنتام» و «مقالاتی در باب فلسفه حقوق و فلسفه» اشاره کرد.

مفهوم قانون،  کتابی در فلسفه‌ی تحلیلی حقوق است که بنا به بیان نویسنده‌، «در پی تبیین چارچوب کلی اندیشه‌ی حقوقی است» که مبتنی بر فلسفه‌ی زبان رایج در دوره معاصر او می‌باشد.  با توجه به اینکه این کتاب در برهه‌ای از زمان نگاشته شد که در پی سوء استفاده‌های گسترده دولت‌های توتالیتر از شکل‌گرایی مطلق در عرصه حقوق نتایجی ناخوشایند در جوامع انسانی به بار آمده بود و به تجدید حیات حقوق طبیعی در ترسیم حدود اخلاقی و طبیعی در پایبندی به قانون انجامیده بود، شاید بتوان آن را اثری در راستای طرح «نظریه‌ی اثبات‌گرایی جدید» از سوی هارت دانست که به دنبال ارائه تحلیلی از قانون در کنار تبیین نسبت آن با حوز‌ه‌های نزدیک به آن نظیر اخلاق و عدالت و نیز طبیعت بوده است. از همین رو است که این کتاب را مهم‌ترین نگاشته‌ی وی دانسته‌اند.

در این کتاب هارت ابتدا به نقد نظریه فرمان جان آستین می‌پردازد که مطابق آن، قانون به فرمان شخصی حاکم که پشت به تهدید به مجازات در صورت نافرمانی دارد، فروکاسته می‌شود. وی پس از این با تمایز قائل شدن میان قواعد اولی و ثانوی (منظور از قواعد اولی قواعدی است که تابعان حقوقی را مستقیما خطاب قرار می‌دهند)، قانون را امری حاصل از اتحاد این دو نوع از قواعد معرفی می‌نماید. با این حال وی این قواعد را دارای بافتی باز می‌داند که قضات را از قانونگذاری موردی ناگزیر می‌کند.....



ادامه مطلب


نظرات :
سربرگ : فلسفه حقوق، معرفی و نقد کتاب، حقوق و علوم اجتماعی، 
برچسب ها :
مطالب مرتبط : منبع،




تاریخ مختصر تئوری حقوقی در غرب، جان موریس کِلی، محمد راسخ، طرح نو، ۱۳۸۲، تهران، ۶۷۱ص + واژه‌نامه + نمایه، ۱۸۰۰۰ تومان

جان موریس کلی (۱۹۹۱-۱۹۳۱) استاد حقوق و سیاستمدار ایرلندی بود. وی تحصیلات آکادمیک خود را در ۱۹۴۹ در دانشگاه دوبلین آغاز کرد و درجه دکتری خود را از دانشگاه هایدلبرگ آلمان در ۱۹۵۶ دریافت داشت. «کار او در هایدلبرگ منتهی به پیدایش نخستین اثر وی از سری مطالعاتش درباره حقوق رم شد». بعد از این دوره نیز در آکسفورد به قانون اسای ایرلند علاقمند گردید که حاصل آن اثری به نام حقوق بنیادین در حقوق و قانون اساسی ایرلند بود. او در زمینه حقوق اساسی، حقوق رم و فلسفه حقوق استادی برجسته در دانشگاه دوبلین بود. و با فعالیت در این دانشگاه از ۱۹۶۰ به تالیف حقوقدان ایرلندی پرداخت. از جمله دیگر آثار برحسته‌ی او کتاب حقوق اساسی ایرلند است. از ۱۹۶۹ نیز وی به عنوان سناتور و بعدتر نماینده وارد حوزه سیاست شد. مطالعات گسترده وی در حوزه ادبیات نیز به چاپ نگارش دو رمان از سوی او انجامیده است.

در مقدمه کتاب تاریخ مختصر تئوری حقوقی در غرب، نویسنده با تاکید بر اهمیت مطالعه‌ای تاریخی در فهم تئوری حقوقی، معتقد است که سعی نموده تا اثری نظیر آنچه برتراند راسل در تاریخ فلسفه غرب انجام داده، بیافریند. «یعنی گزارشی ساده و با یک ترتیب زمانی از تئوری‌های حقوقی که محصول و در عین حال سازنده‌ی تاریخ غرب هستند.» همانطور که نویسنده اشاره می‌کند با توجه به ضعف و کمبود آثار نوشته در این موضوع به ویژه از نظر دربرداشتن نظریات و مکاتب آنگلو-امریکایی در قرن بیستم، کتاب حاضر اثری مناسب برای مطالعه و راهنمایی قشر متخصص است که در آن سعی شده در نگاهی گذرا آنچه که به عنوان فلسفه حقوق مطرح است معرفی گردد.....



ادامه مطلب


نظرات :
سربرگ : فلسفه حقوق، معرفی و نقد کتاب، کتاب و جزوات درسی، 
برچسب ها :
مطالب مرتبط : منبع،




 

سایت ترجمان، آخرین مطلب خود را به معرفی کتابی در زمینه فلسفه حقوق اختصاص داده است. این کتاب ۱۷۰ صفحه ای، متن کم حجمی است درباره مسائل اصلی حقوق، که به زبان انگلیسی ساده و روان تألیف شده است. به نوشته ترجمان، این کتاب از اولین جلدهای سری کتاب‌های ” بنیادهای فلسفه معاصر پرینستون” است که توسط آندری مارمور استاد فلسفه و استاد حقوق دانشگاه کالیفرنیای جنوبی و نیز مدیر مرکز حقوق و فلسفه این دانشگاه نگاشته شده است. این کتاب صرفا مقدمه‌ای بر فلسفه حقوق جهت آشنایی با مفاهیم و اصطلاحات آن نیست بلکه همانطور که خود نویسنده نیز در مقدمه کتاب می نویسد بیشتر متمرکز است بر مسایل اساسی در باب ماهیت حقوق که در ۵۰ سال اخیر ذهن فلاسفه حقوق را به خود مشغول کرده است....



ادامه مطلب


نظرات :
سربرگ : فلسفه حقوق، حقوق و علوم اجتماعی، کتاب و جزوات درسی، معرفی و نقد کتاب، 
برچسب ها :
مطالب مرتبط :




بازخوانی مساله سن رییس جمهور از منظر اهداف تمدنی انقلاب اسلامی

رجانیوز، شورای نگهبان :علی ربیع زاده، دانشجوی کارشناسی ارشد پیوسته معارف اسلامی و حقوق دانشگاه امام صادق(ع)


ریاست جمهوری، منصبی است كه جایگاه مهمی در نظام های مدرن غربی دارد و یقیناً شخصی كه به عنوان رئیس جمهور برگزیده می شود، نماینده دستگاه به هم پیوسته اندیشه پایه گذاران و مردم تابع آن حكومت است و باید متناسب با مبانی فكری، اعتقادی و فرهنگی آن كشور دارای اوصاف و صلاحیت های خاصی باشد.
در نظام جمهوری اسلامی ایران كه بر اساس كلمه توحید، استمرار ولایت الهی و پایان ربانی تاریخ [1]بنا شده است، نرم افزار و تئوری سازنده این نظام همان نظریه ولایت فقیه حضرت امام(ره) (همان حكومت مكتبی از نگاه مرحوم شهید بهشتی) و سخت افزار اجرایی و عملی آن الگوهای حكومت مركب از مردم سالاری و اشكال ریاستی است.
به همین دلیل اهداف اصلی و فرآیندهای اجرایی این نظام ماهیتاً با الگوهای غرب تفاوت دارند هرچند ممكن است هنوز فاصله بسیاری با دستگاه دینی ایده آل تشیع داشته باشد اما آغازگر حركتی بی نظیر است.
برای همین رئیس جمهور در نظام جمهوری اسلامی باید متصف به ملكات و اوصافی باشد كه علاوه بر تمشیت امور مادی و عقلانی كشور مطابق الگوهای تعریف شده عملی (مانند سند چشم انداز و برنامه های پنج ساله)، بتواند در ایجاد بسترهای مناسب دستیابی به تمدن اسلامی كه یكی از اهداف بلند مدت حكومت اسلامی است مؤثر واقع شود....



ادامه مطلب


نظرات :
سربرگ : فلسفه حقوق، علوم سیاسی، حقوق و علوم اجتماعی، ولایت فقیه و حکومت اسلامی، 
برچسب ها :
مطالب مرتبط : لینک مطلب در رجانیوز، لینک مطلب در سایت شورای نگهبان، لینک مطلب در فارس نیوز،




حكمت و نظریه اجتماعى و حقوقى- دکتر ابراهیم فیاض


1-نظریه اجتماعى و اجتماع، دو بعد از زندگى اجتماعى انسان‏هاست، این‏كه چگونه اجتماع  تبدیل به نظریه اجتماعى مى‏شود، یا چگونه اجتماع، نظریه اجتماعى خود را تولید مى‏كند و یا این‏كه چگونه اجتماع خود را باز تولید تئوریك مى‏كند، واسطه‏اى را مى‏طلبد آن چارچوب، یا فلسفه است یا عرفان یا حكمت (بحثى كه در شماره‏هاى قبلى گذشت)
حكمت به عنوان یك چارچوب كلان، كمك مى‏كند كه اجتماع، خودش را تبدیل به یك نظریه كند و لذا حكمت در حكم مشربى است كه با آب آن نظریه‏ها بارور و بالنده مى‏شوند.
2 - تاریخ و جغرافیا دو بعد اجتماع هستند، كه خودشان را در نظریه اجتماعى نشان مى‏دهند. تاریخ در نظریه‏هاى متفاوت زمانى و در طول زندگى بشرى خودش را متجلى ساخته، همان گونه كه جغرافیاى بشرى خودش را ظاهر كرده است، كه مى‏توان به آن جغرافیاى تفكر بشرى، یا جغرافیاى تاریخى بشر نام داد.
حكمت نیز در همین چارچوب بازى مى‏كند و نقش واسطه براى نظریه پردازى اجتماعى  را ایفا خواهد كرد. (هر چند فلسفه و عرفان نیز به دنبال همین نقش بوده‏اند، مثل غرب و شرق در جغرافیاى تاریخى خود).
3 - زمانه (تاریخ و جغرافیا) را  فناورى مى‏سازد؛ پس با  فناورى است كه  زمان و مكان، تعریف مى‏شوند. و رسانه به عنوان فناورى ارتباطى، پیش‏ترین تاثیر را در ساختن زمانه دارد؛ پس فهم رسانه‏اى تاریخ و جغرافیا مى‏تواند ما را به تاریخ نظریه‏هاى اجتماعى، راهنمایى كند، كه چگونه تولید شده‏اند و چگونه تطور و تحول یافته‏اند و حكمت، فلسفه و عرفان نیز داراى قابلیت این گونه مطالعات هستند تا بتوان به جغرافیاى تاریخى اندیشه‏هاى بشرى و نظریه‏هاى اجتماعى مبتنى بر آن رسید.
4 - حكمت خود یك مقوله ارتباطى است؛ یعنى حكمت بر عكس فلسفه و عرفان، یك چارچوب ارتباطى است؛ چرا كه فلسفه براساس جامعه بنا مى‏شود و عرفان براساس خرد خود را بنا مى‏كند، ولى حكمت براساس جماعت و اجتماع خود را بنا مى‏كند؛ یعنى آنچه هویت این حكمت را تشكیل مى‏دهد، جماعت و اجتماع محورى است نه فرد و نه جامعه، و جماعت و اجتماع  خود را براساس سنت بنا مى‏كنند و متن سنت نیز فرهنگ را تشكیل مى‏دهد و فرهنگ بدون پویایى، وجود ندارد و سازوكار پویایى فرهنگ ارتباطات است. .....



ادامه مطلب


نظرات :
سربرگ : غرب شناسی، مبانی علوم انسانی، حقوق و علوم اجتماعی، فلسفه حقوق، اندیشه ومعارف اسلامی، فلسفه وحکمت اسلامی، 
برچسب ها :
مطالب مرتبط :