تبلیغات
شراب طهور
 
                                                        


  • کل بازدیدها :
  • بازدید امروز :
  • بازدید دیروز :
  • بازدید این ماه :
  • بازدید ماه قبل :
  • تعداد مطالب :
  • آخرین بازدید :
  • آخرین بروز رسانی :
تحلیل آمار سایت و وبلاگ

 

امروزه تمدن مدرن مهم ترین حجاب ظهور است. محور مدرنیته مستکبرین عالم هستند. آنها ائمه نار هستند. جریان تجدد ما را به دنیا معتاد کرده است. این خاصیت تمدن غرب است که نمی توان در آن، منکر را از معروف مجزا کرد. تمدن غرب در حقیقت اتاق فرمانی است که کل جهان را به فساد و ظلمت می برد. طبق آیات سوره کهف: قُلْ هَلْ نُنَبِّئُکمْ بِالْأَخْسَرینَ أَعْمالاً (۱۰۳)الَّذینَ ضَلَّ سَعْیُهُمْ فِی الْحَیاةِ الدُّنْیا وَ هُمْ یَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ یُحْسِنُونَ صُنْعاً (۱۰۴) ترجمه: بگو: «آیا شما را از زیانکارترین مردم آگاه گردانم؟»[آنان‏] کسانی ‏اند که کوشش‏شان در زندگى دنیا به هدر رفته و خود می ‏پندارند که کار خوب انجام می ‏دهند."

خاسرین کسانی هستند که همه تلاششان برای حیات دنیاست و آن را نیکو می دانند. با ظهور امام زمان (عج) جهان تا جایی نورانی می شود که سلمان ها و ابوذرها برمی گردند و از شعاع نورانیت امام زمان (عج) و ائمه (ع) بهره مند می شوند. چون می فهمند که هنوز از امیرالمونین (ع) بهره کافی را نبرده اند ...(
سخنرانی حجت الاسلام والمسلمین سید محمدمهدی میرباقری رئیس فرهنگستان علوم اسلامی قم، در تاریخ 92/4/7 در محل مؤسسه فرهنگی صابره )





نظرات :
سربرگ : مهدویت، غرب شناسی، تمدن و تکنولوژی، مبانی علوم انسانی، سرگذشت و تاریخ تمدن، اندیشه ومعارف اسلامی، مساله شناسی انقلاب اسلامی، 
برچسب ها :
مطالب مرتبط :




استاد دینانی پژوهش و آثار بسیاری در تمامی دیون فلسفه دارد و در آن تاریخ حکمت و فلسفه را به نقد کشیده است و در نهایت آرا و نظرات خود را در آن منعکس نموده است. کتاب های دینانی عموما توسط چند نشر خاص و با ویراستاری چند نفر از شاگردان محدود ایشان منتشر گردیده است. محتوای کتابهای ایشان درباره فلسفه، فلسفه اسلامی، تاریخ فلسفه و آرای فلاسفه، و در نهایت نقد بر نظرات فلسفی فلاسفه دیگر و نظرات خاص فلسفی استاد است....



ادامه مطلب


نظرات :
سربرگ : کلام قدیم وجدید، معرفی و نقد کتاب، مبانی علوم انسانی، فلسفه وحکمت اسلامی، اندیشه ومعارف اسلامی، فلسفه غرب، 
برچسب ها :
مطالب مرتبط : زندگی نامه استاد،




در اسلام همواره تاکید ویژه‌ای بر زنان به عنوان نقش محوری در خانواده شده و از این رو نگاه ویژه‌ای نیز به این حوزه می‌شود. بسته سیر مطالعاتی زنان و خانواده به پیشنهاد حجت الاسلام والمسلمین زیبایی‌نژاد گردآوری شده است. محمدرضا زیبایی نژاد متولد ۱۳۴۲ شیراز و تحصیل کرده حوزه علمیه قم می‌باشد. از رزومه ایشان می‌توان به پژوهش مباحث زنان در مرکز پژوهش‌های اسلامی صدا و سیما و مسئولیت دفتر مطالعات و تحقیقات زنان وابسته به مرکز مدیریت حوزه‌های علمیه خواهران و همچنین مسئول کمیته زن و خانواده کمیسیون حوزوی شورای عالی انقلاب فرهنگی اشاره کرد. از ایشان آثار و تألیفاتی در حوزه زنان، خانواده، جنسیت در اسلام و دیگر حوزه‌ها به چاپ رسیده است....

۱- مسئله حجاب

01-01

نوشته شهید مطهری

انتشارات صدرا

در سال ۱۳۴۹ یکی از فضلا در حاشیۀ نسخه‌ای از چاپ سوم این کتاب، نظرات انتقادی خود را مرقوم نموده و آن را در اختیار استاد می گذارد و ایشان نیز پاسخ های خود را در ذیل آن نقدها می نگارند. از آن جا که این نقدها و پاسخ‌ها برای عموم نیز قابل استفاده بوده و اقدام به چاپ آنها شده است.....



ادامه مطلب


نظرات :
سربرگ : سبک رندگی، سیرمطالعاتی، معرفی و نقد کتاب، بنیان مقدس خانواده، مبانی علوم انسانی، اندیشه ومعارف اسلامی، 
برچسب ها :
مطالب مرتبط : منبع،




درآمدی بر دکترین سینمای جمهوری اسلامی ایران

(مصاحبه با دکتر حسن عباسی)

دکترین 

سینما در جمهوری اسلامی، پس از سه دهه از وقوع انقلاب اسلامی، هم‌چنان هویت خود را می‌جوید.

نخستین گزاره‌ی هویتی که سینمای ایران در ابتدای پیروزی انقلاب اسلامی یافت، تبیین امام خمینی(ره) از سینما بود که «ما با سینما مخالف نیستیم، با فحشا مخالفیم.» پس سینما با فحشا مترادف نیست و این سینما نیست که اسلام با آن مخالف است، بلکه مخالفت با فحشاست. سینمای منهای فحشا، یک گزاره‌ی هویتی بود که آغاز حرکت هنر هفتم، پس از انقلاب محسوب می‌شود. اما سایر انگاره‌های هویتی سینما کدامند؟ سیدمرتضی آوینی برای تبیین این انگاره‌ها، تلاش گسترده‌ای نمود، اما همه‌ی آن تلاش‌ها، در واقع دروازه‌ی حرکت برآورد می‌شد. اکنون به اعتقاد آگاهان هنری، سینمای ایران وضعیت ویژه‌ای را می‌گذراند؛ وضعیتی که سینمای جمهوری اسلامی باید دوره‌ی هویت‌یابی را به ناچار به سرانجام برساند و درد زایمان هویت را تحمل کند.

این هویت‌یابی از حوزه‌ی معرفت‌شناسی و هستی‌شناسی سینما، به عرصه‌ی اجرا و مدیریت رسیده است. بررسی انتقال این هویت‌شناسی از فاز فلسفی به فاز مباحث استراتژیک، در گفت‌وگوی ما با حسن عباسی رئیس مرکز بررسی‌های دکترینال صورت گرفت. سینمای ایران محتاج یک طرح استراتژیک است. اما عباسی خاطرنشان می‌کند که طرح استراتژیک ابتدا نیازمند داشتن دکترین است. دکترین سینمای جمهوری اسلامی را با ایشان به مصاحبه گذاردیم. البته مبحثی این چنین عمیق و پیچیده، در یک گفت‌وگوی محدود نمی‌گنجد، اما می‌تواند فتح بابی در این حوزه باشد....



ادامه مطلب


نظرات :
سربرگ : غرب شناسی، تمدن و تکنولوژی، ارتباطات و رسانه، مبانی علوم انسانی، مساله شناسی انقلاب اسلامی، 
برچسب ها :
مطالب مرتبط : منبع،




* باید جوانان و كودكان را به كتابخوانى عادت دهیم
یكى از مشكلات ما تنبلى است. مسئلهى مطالعه و كتابخوانى مهم است. در جامعهى ما بىاعتنائى به كتاب وجود دارد. گاهى آدم مىبیند در تلویزیون از این و آن سؤال میكنند: آقا شما چند ساعت در شبانهروز مطالعه میكنید، یا چقدر وقت كتابخوانى دارید؟ یكى میگوید پنج دقیقه، یكى میگوید نیم ساعت! انسان تعجب میكند. ما باید جوانان را به كتابخوانى عادت دهیم، كودكان را به كتابخوانى عادت دهیم؛ كه این تا آخر عمر همراهشان خواهد بود. كتابخوانى در سنین بنده - كه البته بنده چندین برابر جوانها كتاب میخوانم - غالباً تأثیرش بمراتب كمتر است از كتابخوانى در سنین جوانها و شما عزیزانى كه اینجا حضور دارید. آنچه كه همیشه براى انسان میماند، كتابخوانى در سنین پائین است. جوانان شما، كودكان شما هرچه میتوانند، كتاب بخوانند؛ در فنون مختلف، در راههاى مختلف، مطلبى یاد بگیرند. البته از هرزهگردى در محیط كتاب هم باید پرهیز كرد، منتها این مسئلهى بعدى است؛ مسئلهى اول این است كه یاد بگیرند، عادت كنند به این كه اصلاً به كتاب مراجعه كنند، كتاب نگاه كنند. البته باید دستگاهها مراقب باشند، اشخاص مواظب باشند، هدایت كنند به كتاب خوب؛ كه با كتاب بد، عمر ضایع نشود
[1]....



ادامه مطلب


نظرات :
سربرگ : الگوهای زندگی، مبانی علوم انسانی، آداب و مهارت های تحصیلی، 
برچسب ها :
مطالب مرتبط : منبع،




 

اولین نقشه راه تولید الگوی پیشرفت اسلامی، سندی علمی و کاربردی است که بر اساس مفاهیم آن می توان «چرائی، چیستی و چگونگی تولید» الگوی پیشرفت اسلامی را تبیین کرد.

تبیین این نقشه راهبردی در سه منزلتِ ۱- معرفی اجمالی نقشه راه  ۲- معرفی جهت حرکت انقلاب اسلامی ۳- تبیین مبانی نظری و تبیین چگونگی به کارگیری نقشه راه در تدوین سیاست های کلان و احکام برنامه صورت می پذیرد.

مطلب زیر  به معرفی و تبیینِ جهت حرکت انقلاب اسلامی به صورت اجمالی می پردازد. مفاهیم زیر در «نشست های معرفی اولین نقشه راه تولید الگوی پیشرفت اسلامی» در قالب «نشست های خانگی»، «نشست های رسانه ای» و «نشست در مراکز حوزوی ، دانشگاهی و اجرائی» با نخبگان انقلاب  درمیان گذاشته می شود....



ادامه مطلب


نظرات :
سربرگ : تمدن و تکنولوژی، مبانی علوم انسانی، حقوق و علوم اجتماعی، 
برچسب ها :
مطالب مرتبط :




چیستی سبک زندگی

|گفتاری از حجت‌الاسلام دكتر سعید مهدوی كنی، رئیس دانشكده‌ی معارف اسلامی و فرهنگ و ارتباطات دانشگاه امام صادق علیه‌السلام درباره‌ی چیستی سبك زندگی که حوزه تخصصی مطالعات ، تحقیقات و رساله دکتری ایشان است. مطالعه آن را به همه شما بازدیدکنندگان گرامی توصیه می کنم.|

http://farsi.khamenei.ir/image/ver2/li_star_2.gifاهمیت پرداختن به بحث «سبك زندگی»
زندگی روزمرّه و عادی مردم در نیم قرن گذشته بسیار مورد توجه جدی جامعه‌شناسان و اندیشمندان حوزه‌ی فرهنگ قرار گرفته است. قبلاً به نظر می‌آمد كه رفتارهای عادتی و معمول مردم اهمیت چندانی ندارد و معمولاً به دنبال بزنگاه‌ها و نقاط عطف زندگی نخبگان و برجستگی‌های فرهنگی اقوام بودند، اما در دهه‌های اخیر به این مسأله توجه ویژه‌ای شد كه جریان زندگی عمومی مردم بسیاری از رفتارها و اتفاقات را در فضای سیاسی و اقتصادی جوامع رقم می‌زند.

زندگی عمومی مردم خصوصاً از وقتی مورد توجه قرار گرفت كه به لحاظ سیاسی مسأله‌ی «قدرت مردم»، «رأی مردم» و «نگرش دموكراتیك» و به لحاظ اقتصادی «مصرف» به عنوان ركن تصمیم‌سازی سرمایه‌داری اهمیت یافت؛ آن‌قدر بازار اشباع ‌شده بود كه مردم دیگر كالا نمی‌خریدند. پس باید كاری می‌كردند تا در زندگی مردم اتفاقاتی می‌افتاد كه باعث می‌شد مردم بیشتر مصرف كنند.

نكته‌ی بعدی این بود كه اندیشمندان متوجه شدند خیلی اوقات اندیشه و انتخاب افراد تابع نوع رفتارهای روزمره‌ی آنها است. قبلاً چنین باوری وجود نداشت و خیلی روی معانی، مقاصد و رفتارهای خاص سیاسی، اقتصادی و حقوقی تكیه می‌كردند، اما بعد متوجه شدند كه اتفاقاً طرز خوردن و خوابیدن و راه‌رفتن انسان‌ها بر اندیشه‌های آنها اثر بسیاری می‌گذارد. به نوعی می‌توان گفت اگرچه این رفتارها می‌تواند برآمده از اندیشه باشد، اما می‌تواند اندیشه را هم ‌بسازد. البته در نگرش اسلامی این امری شناخته‌شده بود؛ همان‌طور كه قرآن كریم بیان می‌كند: «وَ عِبادُ الرَّحْمنِ الَّذینَ یَمْشُونَ عَلَی الأرضِ هَوْناً»۱. قرآن می‌گوید كسی كه نه قدّش اندازه‌ی این كوه‌ها است و نه می‌تواند زمین را بشكافد، پس به عنوان بنده‌ی خدا بر روی زمین متواضعانه راه‌ می‌رود. یعنی اندیشه بر رفتار اثر می‌گذارد. البته از آن طرف هم اگر این آیه را در سیاق امر بخوانیم، وقتی رفتار متواضعانه انجام می‌دهیم، به‌تدریج «حقیقت تواضع و بندگی» بیشتر در مؤمن رسوخ می‌كند. یعنی هم تأثیر است و هم تأثّر. به عبارتی شما تفكری دارید، از تفكر شما رفتارتان و از رفتار شما تفكرتان دائماً تولید و بازتولید می‌شود. دنیای غرب روی این كار كرد و متوجه شد كه برای تأثیرگذاری می‌تواند از همین نوعِ ساده‌ی رفتار روزمره استفاده كند تا عقاید و افكار و ایدئولوژی و نهایتاً طریقه‌ی زندگی و عمل مردم را تحت كنترل خود درآورد....



ادامه مطلب


نظرات :
سربرگ : سبک رندگی، مبانی علوم انسانی، 
برچسب ها :
مطالب مرتبط :




حكمت و نظریه اجتماعى و حقوقى- دکتر ابراهیم فیاض


1-نظریه اجتماعى و اجتماع، دو بعد از زندگى اجتماعى انسان‏هاست، این‏كه چگونه اجتماع  تبدیل به نظریه اجتماعى مى‏شود، یا چگونه اجتماع، نظریه اجتماعى خود را تولید مى‏كند و یا این‏كه چگونه اجتماع خود را باز تولید تئوریك مى‏كند، واسطه‏اى را مى‏طلبد آن چارچوب، یا فلسفه است یا عرفان یا حكمت (بحثى كه در شماره‏هاى قبلى گذشت)
حكمت به عنوان یك چارچوب كلان، كمك مى‏كند كه اجتماع، خودش را تبدیل به یك نظریه كند و لذا حكمت در حكم مشربى است كه با آب آن نظریه‏ها بارور و بالنده مى‏شوند.
2 - تاریخ و جغرافیا دو بعد اجتماع هستند، كه خودشان را در نظریه اجتماعى نشان مى‏دهند. تاریخ در نظریه‏هاى متفاوت زمانى و در طول زندگى بشرى خودش را متجلى ساخته، همان گونه كه جغرافیاى بشرى خودش را ظاهر كرده است، كه مى‏توان به آن جغرافیاى تفكر بشرى، یا جغرافیاى تاریخى بشر نام داد.
حكمت نیز در همین چارچوب بازى مى‏كند و نقش واسطه براى نظریه پردازى اجتماعى  را ایفا خواهد كرد. (هر چند فلسفه و عرفان نیز به دنبال همین نقش بوده‏اند، مثل غرب و شرق در جغرافیاى تاریخى خود).
3 - زمانه (تاریخ و جغرافیا) را  فناورى مى‏سازد؛ پس با  فناورى است كه  زمان و مكان، تعریف مى‏شوند. و رسانه به عنوان فناورى ارتباطى، پیش‏ترین تاثیر را در ساختن زمانه دارد؛ پس فهم رسانه‏اى تاریخ و جغرافیا مى‏تواند ما را به تاریخ نظریه‏هاى اجتماعى، راهنمایى كند، كه چگونه تولید شده‏اند و چگونه تطور و تحول یافته‏اند و حكمت، فلسفه و عرفان نیز داراى قابلیت این گونه مطالعات هستند تا بتوان به جغرافیاى تاریخى اندیشه‏هاى بشرى و نظریه‏هاى اجتماعى مبتنى بر آن رسید.
4 - حكمت خود یك مقوله ارتباطى است؛ یعنى حكمت بر عكس فلسفه و عرفان، یك چارچوب ارتباطى است؛ چرا كه فلسفه براساس جامعه بنا مى‏شود و عرفان براساس خرد خود را بنا مى‏كند، ولى حكمت براساس جماعت و اجتماع خود را بنا مى‏كند؛ یعنى آنچه هویت این حكمت را تشكیل مى‏دهد، جماعت و اجتماع محورى است نه فرد و نه جامعه، و جماعت و اجتماع  خود را براساس سنت بنا مى‏كنند و متن سنت نیز فرهنگ را تشكیل مى‏دهد و فرهنگ بدون پویایى، وجود ندارد و سازوكار پویایى فرهنگ ارتباطات است. .....



ادامه مطلب


نظرات :
سربرگ : غرب شناسی، مبانی علوم انسانی، حقوق و علوم اجتماعی، فلسفه حقوق، اندیشه ومعارف اسلامی، فلسفه وحکمت اسلامی، 
برچسب ها :
مطالب مرتبط :






( کل صفحات : 2 )    1   2